Le tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9rend Bertrand Olivier, Doyen et Recteur<\/a><\/p>\n
\nLe temps qui suit l\u2019\u00c9piphanie ressemble parfois \u00e0 une petite machine \u00e0 voyager dans le temps. Nous n\u2019avons que cinquante-deux dimanches pour parcourir, ensemble, les moments essentiels de l\u2019\u00c9vangile\u2014et le calendrier liturgique \u00ab avance \u00bb parfois rapidement, pour que nous ne perdions pas de vue ce qui compte vraiment.<\/p>\n
Dimanche dernier, \u00e0 l\u2019\u00c9piphanie, J\u00e9sus \u00e9tait encore un nouveau-n\u00e9\u2014reconnu par des \u00e9trangers, accueilli par des visiteurs inattendus. Aujourd\u2019hui, pour la f\u00eate de son Bapt\u00eame, il a environ trente ans, pleinement adulte : il partage notre vie humaine, nos \u00e9motions, nos d\u00e9sirs, nos besoins, nos d\u00e9ceptions. Et maintenant\u2014au bord du Jourdain\u2014son minist\u00e8re public commence.<\/p>\n
Et voici le c\u0153ur de cette f\u00eate, le c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile, peut-\u00eatre m\u00eame le c\u0153ur de notre foi : avant que J\u00e9sus enseigne, avant qu\u2019il gu\u00e9risse, avant le premier signe, avant les disciples, avant la croix\u2014Dieu le nomme.<\/p>\n
\u00ab Celui-ci est mon Fils, le Bien-aim\u00e9; en lui j\u2019ai mis toute ma joie. \u00bb<\/p>\n
Ce n\u2019est pas seulement un compliment. C\u2019est une r\u00e9v\u00e9lation d\u2019identit\u00e9. Et c\u2019est une proclamation qui renverse beaucoup de choses en nous : l\u2019amour vient avant la performance. Avant que quiconque puisse \u00e9valuer J\u00e9sus selon la r\u00e9ussite, la popularit\u00e9, la \u201cbonne religion\u201d, ou l\u2019utilit\u00e9 politique, Dieu dit : Bien-aim\u00e9.<\/p>\n
Le psaume 29 nous donne comme la bande sonore de ce moment : la voix du Seigneur sur les eaux. C\u2019est un psaume de tonnerre et de majest\u00e9\u2014les c\u00e8dres qui \u00e9clatent, le d\u00e9sert qui tremble\u2014et pourtant il se termine dans la paix : \u00ab Le Seigneur donne la force \u00e0 son peuple; le Seigneur b\u00e9nit son peuple par la paix. \u00bb La m\u00eame voix qui secoue la cr\u00e9ation b\u00e9nit et affermit le peuple de Dieu. Sur les eaux, Dieu parle force. Sur les eaux, Dieu parle paix. Sur les eaux, Dieu parle amour.<\/p>\n
Pour sentir le choc de J\u00e9sus qui s\u2019avance, il faut garder en vue Jean le Baptiste. Jean est \u00e0 la charni\u00e8re entre l\u2019ancienne et la nouvelle alliance\u2014enracin\u00e9 dans la tradition proph\u00e9tique d\u2019Isra\u00ebl, et pourtant tout entier tourn\u00e9 vers Celui qui vient. Les \u00c9vangiles le d\u00e9peignent comme un homme d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 tranchante, sans compromis, et \u00e9trangement attirant. C\u2019est lui qui dit qu\u2019il n\u2019est pas digne de d\u00e9lier la courroie de la sandale du Messie.<\/p>\n
On peut imaginer la sc\u00e8ne : Jean, incontestablement excentrique, dans le Jourdain\u2014appelant les gens dans l\u2019eau, les appelant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. L\u2019eau avait d\u00e9j\u00e0 un sens profond dans la vie juive : pratiques de purification, bains rituels, le mikv\u00e9 comme signe de purification et de recommencement. Jean rassemble des foules assoiff\u00e9es d\u2019un nouveau d\u00e9part\u2014des personnes fatigu\u00e9es de compromis, fatigu\u00e9es de l\u2019occupation, fatigu\u00e9es d\u2019une religion trop confortable avec le pouvoir. On vient de tous horizons : les respectables et les suspects, les pratiquants et les chercheurs, ceux qui ont bless\u00e9 et ceux qui ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s. On vient parce qu\u2019on veut se retourner\u2014se repentir\u2014vivre autrement.<\/p>\n
Et puis J\u00e9sus arrive.<\/p>\n
Jean est d\u00e9concert\u00e9. Ce n\u2019est pas ce qu\u2019il attend. S\u2019il y a quelqu\u2019un qui devrait baptiser, c\u2019est J\u00e9sus. S\u2019il y a quelqu\u2019un qui devrait rester \u00e0 distance, c\u2019est le Messie. Jean proteste\u2014parce qu\u2019il pressent, \u00e0 juste titre, que l\u2019ordre habituel des choses est en train d\u2019\u00eatre renvers\u00e9.<\/p>\n
Mais J\u00e9sus insiste.<\/p>\n
Pourquoi ? Pas pour cocher une case religieuse. Pas pour faire un geste de relations publiques. J\u00e9sus insiste parce que c\u2019est ainsi que l\u2019\u0153uvre de Dieu commence : en entrant dans la file humaine, et non en se pla\u00e7ant au-dessus d\u2019elle. J\u00e9sus ne commence pas par la distance. Il commence par la solidarit\u00e9. Il se tient parmi celles et ceux qui confessent leur besoin, qui d\u00e9sirent une vie nouvelle, qui demandent la mis\u00e9ricorde\u2014et il refuse d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9 d\u2019eux.<\/p>\n
Et alors, en sortant de l\u2019eau, quelque chose s\u2019ouvre.<\/p>\n
Les cieux s\u2019ouvrent. L\u2019Esprit descend comme une colombe. La voix dit : \u00ab Celui-ci est mon Fils Bien-aim\u00e9; en lui je trouve toute ma joie. \u00bb
\nCe n\u2019est pas seulement une exp\u00e9rience int\u00e9rieure pour J\u00e9sus. C\u2019est une d\u00e9claration publique : celui qui se tient dans le fleuve est celui par qui Dieu fera passer sa vie au monde. Et remarquez : cette voix relie J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00c9criture\u2014en particulier \u00e0 \u00c9sa\u00efe.<\/p>\n
\u00ab Voici mon serviteur, je le tiens par la main, j\u2019ai plaisir \u00e0 l\u2019avoir choisi. J\u2019ai mis mon Esprit sur lui pour qu\u2019il lib\u00e8re les peuples selon le droit que j\u2019instaure.\u00bb<\/p>\n
Le serviteur d\u2019\u00c9sa\u00efe est doux, stable, pers\u00e9v\u00e9rant : il ne crie pas, il n\u2019\u00e9crase pas le roseau pli\u00e9, il n\u2019\u00e9teint pas la lampe qui faiblit. Et pourtant il n\u2019est pas passif : c\u2019est une justice qui tient bon, une esp\u00e9rance qui dure : \u00ab Il ne faiblira pas, il ne se laissera pas abattre, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ait \u00e9tabli le droit sur l\u2019ensemble du monde. \u00bb<\/p>\n
Ainsi, le bapt\u00eame r\u00e9v\u00e8le J\u00e9sus comme Bien-aim\u00e9 et Oint\u2014et ces deux r\u00e9alit\u00e9s vont ensemble. L\u2019amour de Dieu n\u2019est pas une fuite hors du monde; c\u2019est la force qui nous y envoie. L\u2019Esprit ne descend pas pour donner \u00e0 J\u00e9sus une aura; l\u2019Esprit descend pour lancer une mission.
\nC\u2019est pourquoi la lecture des Actes est si importante aujourd\u2019hui. Ce n\u2019est pas une note de bas de page : c\u2019est l\u2019onde de choc du bapt\u00eame qui se propage.<\/p>\n
Dans les Actes, nous surprenons Pierre dans la maison de Corneille\u2014un centurion romain, un pa\u00efen, un \u201cext\u00e9rieur\u201d selon les cat\u00e9gories habituelles. Corneille est pieux, g\u00e9n\u00e9reux, homme de pri\u00e8re. Et Pierre a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9 par une vision qui l\u2019oblige \u00e0 comprendre que Dieu fait quelque chose de plus grand que ce que la communaut\u00e9 croyait possible.<\/p>\n
Pierre dit, tout simplement : \u00ab Je comprends en v\u00e9rit\u00e9 que Dieu ne fait pas de favoritisme. \u00bb Et il proclame l\u2019histoire de J\u00e9sus en commen\u00e7ant pr\u00e9cis\u00e9ment par ce moment\u2014le bapt\u00eame au Jourdain, l\u2019onction de l\u2019Esprit, J\u00e9sus allant de lieu en lieu \u00ab faisant du bien \u00bb, sa mort et sa r\u00e9surrection, et le pardon offert \u00ab \u00e0 quiconque croit \u00bb.<\/p>\n
Vous voyez ce qui se passe ? Le Fils Bien-aim\u00e9 entre dans l\u2019eau\u2014et le cercle s\u2019\u00e9largit. L\u2019\u00c9vangile ne reste pas \u00e0 l\u2019abri \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res du \u201cnous\u201d. Il rejoint Corneille et sa maison. Il va l\u00e0 o\u00f9 Pierre n\u2019aurait jamais imagin\u00e9 aller. L\u2019Esprit devance les certitudes de l\u2019\u00c9glise. Le bapt\u00eame devient non pas une r\u00e9compense pour les d\u00e9j\u00e0-approuv\u00e9s, mais le signe que Dieu est en train de cr\u00e9er un peuple nouveau l\u00e0 o\u00f9 il y avait des murs.<\/p>\n
Et cela nous conduit\u2014tr\u00e8s naturellement\u2014\u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n
En ce jour o\u00f9 nous c\u00e9l\u00e9brons le bapt\u00eame de J\u00e9sus, nous pensons aussi \u00e0 notre propre bapt\u00eame : aux promesses que nous avons faites, ou \u00e0 celles qui ont \u00e9t\u00e9 faites pour nous quand nous n\u2019avions pas encore les mots. Dans un instant, nous renouvellerons ces promesses.<\/p>\n
Mais disons-le clairement : le bapt\u00eame n\u2019est pas simplement le pr\u00e9lude \u00e0 une f\u00eate. Ce n\u2019est pas une police d\u2019assurance pour l\u2019au-del\u00e0. Le bapt\u00eame, c\u2019est la revendication de Dieu sur toute notre vie.<\/p>\n
\u2022 Pers\u00e9v\u00e9rer dans l\u2019enseignement des ap\u00f4tres et dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les pri\u00e8res.
\n\u2022 R\u00e9sister au mal, et lorsque nous tombons dans le p\u00e9ch\u00e9, nous repentir et revenir vers le Seigneur.
\n\u2022 Annoncer, par nos paroles et par nos actes, la Bonne Nouvelle de Dieu en Christ.
\n\u2022 Chercher et servir le Christ en toute personne, en aimant notre prochain comme nous-m\u00eames.
\n\u2022 Lutter pour la justice et la paix parmi tous les peuples, et respecter la dignit\u00e9 de chaque \u00eatre humain.
\n\u2022 Et, de plus en plus explicitement aujourd\u2019hui : honorer l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la cr\u00e9ation de Dieu.<\/p>\n
C\u2019est exigeant. La vie baptismale n\u2019est pas pour les c\u0153urs timides. Le bapt\u00eame nomme un mouvement de mourir et de ressusciter\u2014un retournement quotidien, loin de la cruaut\u00e9 et du cynisme du monde, vers la gu\u00e9rison et l\u2019esp\u00e9rance de Dieu.<\/p>\n
Et nous n\u2019avons pas besoin de chercher loin pour voir combien cela peut co\u00fbter. Cette semaine, \u00e0 Minneapolis, la mort de Ren\u00e9e Nicole Good lors d\u2019une op\u00e9ration des services d\u2019immigration am\u00e9ricains a boulevers\u00e9 une communaut\u00e9 et a suscit\u00e9 de la peine, de la col\u00e8re et des manifestations bien au-del\u00e0 de cette ville.<\/p>\n
Quelles que soient nos positions politiques, nous reconnaissons ici quelque chose de profond\u00e9ment \u201cbaptismal\u201d : la lutte pour la dignit\u00e9 humaine; la peur qui transforme les voisins en menaces; la tentation de r\u00e9pondre \u00e0 la force par la force; et la soif de justice, de v\u00e9rit\u00e9, et de paix. Dans des moments comme celui-l\u00e0, les promesses du bapt\u00eame cessent d\u2019\u00eatre de simples \u201cmots d\u2019\u00e9glise\u201d : elles deviennent des choix r\u00e9els sur la mani\u00e8re de vivre\u2014dire la v\u00e9rit\u00e9, prot\u00e9ger les vuln\u00e9rables, refuser la d\u00e9shumanisation, et pratiquer le courage sans haine.<\/p>\n
Mais la vie baptismale n\u2019est pas seulement exigeante. Elle est aussi joyeuse. Parce que le bapt\u00eame dit une v\u00e9rit\u00e9 que le monde essaie souvent d\u2019\u00e9touffer : Dieu agit. L\u2019Esprit souffle encore. L\u2019amour n\u2019est pas na\u00eff\u2014il est fort. Et m\u00eame lorsque le mal para\u00eet bruyant et s\u00fbr de lui, il n\u2019est pas ultime.<\/p>\n
Le bapt\u00eame nous donne aussi l\u2019esp\u00e9rance parce qu\u2019il place notre vie \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la vie du Christ : m\u00eame face \u00e0 la mort, nous vivons tourn\u00e9s vers la r\u00e9surrection. M\u00eame lorsque les t\u00e9n\u00e8bres se resserrent, la voix sur les eaux continue de b\u00e9nir. Le Seigneur donne la force \u00e0 son peuple; le Seigneur b\u00e9nit son peuple par la paix.<\/p>\n
Alors aujourd\u2019hui, en renouvelant nos v\u0153ux baptismaux, entendons \u00e0 nouveau ce qui est vrai avant tout le reste : tu es bien-aim\u00e9, tu es bien-aim\u00e9e. Non pas parce que tu as \u00e9t\u00e9 parfait. Non pas parce que tu l\u2019as m\u00e9rit\u00e9. Non pas parce que tu as prouv\u00e9 ta valeur. Mais parce que Dieu, en Christ, a choisi de se tenir avec l\u2019humanit\u00e9 dans les eaux\u2014et d\u2019attirer l\u2019humanit\u00e9 dans la vie m\u00eame de Dieu.<\/p>\n
Et ensuite, \u00e0 partir de cet amour, nous sommes envoy\u00e9s.<\/p>\n
Tous sont invit\u00e9s. Tous sont accueillis. Tous sont appel\u00e9s. Et ensemble\u2014avec l\u2019Esprit, avec le Fils Bien-aim\u00e9\u2014nous sommes rendus capables de d\u00e9masquer et de d\u00e9faire la logique de l\u2019empire\u2014non par la violence ni par l\u2019oppression, mais par la puissance de l\u2019amour : un amour g\u00e9n\u00e9reux, exigeant, et transformateur, pour la cr\u00e9ation de Dieu et pour chaque prochain.<\/p>\n
Amen.<\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"class_list":["post-47583","sermons","type-sermons","status-publish","hentry","sermons-category-2026-fr","sermons-category-dimanche","sermons-speakers-bertrand-olivier-2"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":false,"meta_box":{"imic_strict_no_header":"0","imic_page_topbar_show":"","imic_page_specific_header":"","imic_page_logo_image":[],"imic_page_retina_logo_image":[],"imic_page_retina_logo_image_width":"","imic_page_retina_logo_image_height":"","imic_page_layout":"","imic_content_width":"","imic_content_padding_top":"","imic_content_padding_bottom":"","imic_pages_body_bg_color":"","imic_pages_body_bg_image":[],"imic_pages_body_bg_wide":"0","imic_pages_body_bg_repeat":"repeat","imic_pages_content_bg_color":"","imic_pages_content_bg_image":[],"imic_pages_content_bg_wide":"0","imic_pages_content_bg_repeat":"repeat","imic_page_header_show":"1","imic_pages_Choose_slider_display":"0","imic_header_image":[],"imic_pages_select_revolution_from_list":"","imic_pages_select_smart_from_list":"","imic_pages_slider_height":"","imic_pages_slider_image":[],"imic_pages_slider_auto_slide":"yes","imic_pages_slider_speed":"","imic_pages_slider_pagination":"yes","imic_pages_slider_direction_arrows":"yes","imic_pages_slider_effects":"fade","imic_pages_banner_color":"","imic_pages_breadcrumb_show":"1","imic_pages_title_show":"1","imic_pages_banner_bg_color":"","imic_post_page_custom_title":"","imic_pages_banner_text_color":"","imic_pages_title_alignment":"","imic_page_social_share":"1","imic_select_sidebar_from_list":"","imic_select_sidebar_position":"","imic_sermons_audio_upload":"1","imic_sermons_audio":[],"imic_sermons_url_audio":"","imi_play_record":"","imic_sermons_video_upload_option":"1","imic_sermons_video_mp4":"","imic_sermons_video_webm":"","imic_sermons_video_ogv":"","imic_sermons_video_poster":"","imic_sermons_url":"","imic_sermons_pdf_upload_option":"1","imic_sermons_Pdf":[],"imic_sermons_pdf_by_url":"","imic_sermons_add_vimeo_url":"","imic_sermons_add_youtube_url":"","imic_sermons_add_soundcloud_url":"","imic_sermons_add_video_mp4":"","imic_sermons_add_video_webm":"","imic_sermons_add_video_ogv":"","imic_sermons_add_video_poster":"","imic_sermon_duration":"","imic_sermon_size":"","imic_sermons_podcast_description":""},"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.montrealcathedral.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/sermons\/47583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.montrealcathedral.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/sermons"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.montrealcathedral.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/sermons"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.montrealcathedral.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.montrealcathedral.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.montrealcathedral.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}