Sagesse 2:13, 16-19 – Psaume 139 – Romains 8:12-25 – Mathieu 13.24-30; 36-43

Ceux qui contemplent notre pelouse sur le côté Av Union de la cathédrale peuvent se demander ce qui se passe.

Alors que la restauration de notre flèche a finalement terminé, de nouvelles clôtures ont été érigées pour protéger cette zone.  Un nouvel enclos de construction est apparu pour stocker du matériel en vue de la reconstruction de l’autre entrée du centre commercial.

Pour le reste, une étrange couche verte a été répandue il y a quelques semaines, une nouvelle technologie dans l’ensemencement des pelouses – dans l’espoir qu’il y ait bientôt de la pluie.  Bien sûr, nous avons connu quelques semaines de chaleur, et il n’y en a pas eu pendant un certain temps, pendant lequel les pigeons s’en sont donné à cœur joie.  Et puis il y a eu trop de pluie d’un coup à plusieurs jours d’intervalle, emportant une partie de nos nouveaux chemins, mais favorisant au moins la pousse de l’herbe tant attendue.

Le terrain ressemble actuellement à un mélange de parcelles stériles au milieu d’herbe envahie par les mauvaises herbes, un peu en désordre.  Elle a besoin d’être tondue et réparée.  Si quelqu’un dispose d’une grande tondeuse et de temps libre, il ou elle sera le bienvenu !

La lecture de l’évangile d’aujourd’hui pourrait nous aider à réfléchir aux meilleures pratiques pour entretenir notre jardin, mais – après la parabole des semeurs et des graines que nous avons entendue la semaine dernière – elle fait partie d’une longue série de paraboles dans lesquelles Jésus tente de décrire le Royaume de Dieu à ceux qui l’écoutent, pour essayer de leur faire comprendre, dans la mesure du possible, quelque chose de la nature de Dieu.

Jésus était imprégné de la tradition religieuse juive de l’époque et il connaît parfaitement les écritures juives.  S’il y a une chose dont il ne doute pas, c’est que certains chefs religieux ont détourné les écritures pour les adapter à leurs propres objectifs, le pouvoir et l’appât du gain.

Jésus sait aussi qu’il est dangereux de dire les choses telles qu’elles sont, à la fois parce que la vérité peut blesser et parce qu’elle n’est pas toujours crue. C’est un raconteur et il a l’habitude de trouver des moyens de dire des vérités éternelles sur Dieu et l’humanité en utilisant des comparaisons et des métaphores qui peuvent permettre à ses auditeurs de réfléchir plus facilement à ces vérités.

Vous êtes donc probablement très familier avec les nombreuses paraboles qui ponctuent la vie active d’enseignement de Jésus en Galilée il y a deux mille ans, des histoires qui laissent l’auditeur se demander où Jésus veut en venir, lui permettant de trouver son propre sens à son propre rythme afin de grandir dans le processus, tout en n’étant pas assez directes pour éviter tout danger de la part de ceux qui lui voudraient du mal.

Dans le passage de l’Évangile que nous lisons aujourd’hui, au milieu de l’histoire de l’ivraie, saint Matthieu inclut une brève déclaration sur l’utilisation par Jésus de paraboles (v. 34-35).

Sans les paraboles, il ne disait rien à ses auditeurs – ce qui accomplissait ce qui avait été annoncé par le prophète : “J’ouvrirai ma bouche pour parler en paraboles, j’annoncerai ce qui est caché depuis la fondation du monde”.

Il y a aussi deux autres paraboles très courtes sur le royaume des cieux : celle du grain de moutarde (v. 31-32) – la plus petite graine qui se transforme en l’un des plus grands buissons, qui lui-même devient un arbre où tous les oiseaux peuvent venir se reposer – et celle du levain (v. 33), qui a le pouvoir de transformer la farine en pain levé, prêt pour le festin.  Ces exemples nous rappellent que les choses les plus petites et les plus insignifiantes peuvent avoir des conséquences magnifiques et changer la vie.

Lorsque nous avons écoutée l’évangile d’aujourd’hui, je me demande quelles ont été vos pensées.  Où vous situiez-vous dans l’histoire ?  Vous voyiez-vous comme une bonne graine, une mauvaise graine, le maître de maison ?

Et comment avez-vous compris la sagesse du maître de ne pas s’attaquer immédiatement à l’ivraie de peur de déraciner le blé en même temps qu’elle, mais d’attendre la moisson pour la trier et la brûler ?

En réfléchissant à cette parabole, je me demande si Jésus essaie de nous dire qu’il est plus facile de trier le bon grain de l’ivraie à la fin, ou que ce qui semble bon à un moment donné peut devenir mauvais et vice-versa ?  Se pourrait-il que les bonnes graines se transforment en mauvaises herbes, et les mauvaises graines en plantes dignes d’intérêt?  Après tout, on dit qu’une mauvaise herbe est simplement une plante au mauvais endroit!

Par exemple, se pourrait-il que le jardin – ainsi que le royaume des cieux – soit aussi chacun d’entre nous individuellement.  Que nous recevons de bonnes graines, mais aussi parfois de mauvaises.  Que nous laissons parfois les mauvaises pousser au détriment des bonnes.  Et qui l’emporte à la fin ?

Il est peu probable qu’aucun d’entre nous puisse envisager facilement l’idée que Jésus introduit de la fin des temps, lorsque ” le Fils de l’homme enverra ses anges, ils élimineront de son royaume tous ceux qui détournent les autres de Dieu et ceux qui commettent le mal, et ils les jetteront dans le feu de la fournaise ; c’est là que beaucoup pleureront et grinceront des dents. “.

Car, d’une part, il est humain de vouloir que le mal soit puni, mais il est aussi humain de voir le mal chez les autres plutôt qu’en nous-mêmes.  Sommes-nous condamnés nous aussi ?

Dans cette parabole, Jésus est peut-être en train de nous montrer à nouveau la vaste mesure de patience, d’amour et de pardon que Dieu – le grand jardinier – est prêt à donner pour que nous soyons tous ensemble le champ du Royaume des cieux, le champ dans lequel le Royaume de Dieu pousse avec tout son kaléidoscope de plantes.

Dans notre première lecture, le passage du livre de la Sagesse, nous avons entendu : ” Il n’existe pas d’autre dieu que toi, qui prenne soin de tout, à qui tu doives prouver que ton jugement n’était pas injuste. En effet, ta force est la source de ta justice, et parce que tu es le maître de toutes choses, tu les traites toutes avec bonté.’

Car il n’y a pas d’autre dieu que toi”.

Lorsque vous entendez ces mots, vous souvenez-vous d’un moment de votre vie, même aujourd’hui, où vous vous êtes tourné vers d’autres dieux ?

Pourquoi vous êtes-vous tourné vers eux ? Peut-être à cause du doute, de l’incertitude, de l’orgueil ou de la rébellion ?

Mais l’auteur du livre de la Sagesse parle d’un Dieu qui nous rassure. C’est le Dieu qui prend soin de vous, dont la souveraineté vous épargne plutôt que de vous condamner à la damnation, qui vous juge avec douceur et qui vous gouverne avec indulgence. Un Dieu dont la dernière pensée est la vengeance et le châtiment.  Au contraire, un Dieu qui aime tout ce qu’il a fait.

Un Dieu qui “nous a appris que le juste doit être bon, et dont les enfants sont remplis d’une bonne espérance, parce qu’il donne le repentir pour les péchés”.

Alors que nous nous émerveillons de ce Dieu, et que nous emportons cette image avec nous aujourd’hui, soyez encouragés lorsque vous réfléchissez aux choix qui s’offrent à vous ?  Et n’ayez pas peur. Parlez au Seigneur, demandez-lui franchement et humblement tout ce dont vous avez besoin pour vous consacrer totalement à lui et à la mission qu’il a pour vous. Amen