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Réflexion de l’Avent : Qui suis-je pour juger ? (ou) Écrire dans la poussière

Tôt le matin, Jésus retourna dans le temple et tous les gens s’approchèrent de lui. Il s’assit et se mit à les enseigner. Les spécialistes des Écritures et les pharisiens lui amènent alors une femme qu’on avait surprise en train de commettre un adultère. Ils la placent au milieu de tout le monde et interrogent Jésus : « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d’adultère. Moïse nous a ordonné dans la Loi de tuer de telles femmes à coups de pierres. Et toi, que dis-tu ? »

Ils lui posaient cette question pour lui tendre un piège, afin de pouvoir l’accuser. Mais Jésus se baissa et se mit à écrire avec le doigt sur le sol. Comme ils continuaient à le questionner, Jésus se redressa et déclara : « Que celui d’entre vous qui n’a jamais péché lui jette la première pierre. » Puis il se baissa de nouveau et se remit à écrire sur le sol. Quand ils entendirent cela, ils partirent l’un après l’autre, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme, qui se tenait toujours au milieu. Alors il se redressa et lui demanda : « Eh bien, où sont-ils ? Personne ne t’a condamnée ? » – « Personne, Seigneur », répondit-elle. « Je ne te condamne pas non plus, dit Jésus. Tu peux t’en aller, mais désormais ne pèche plus. » (Jean 8 : 2-11)

Vous souvenez-vous, lorsque vous avez appris vos premières lettres, de vous être entraîné à écrire votre nom ? Y a-t-il encore un livre quelque part où vous écriviez votre nom en grosses lettres, peut-être bancales ?

Je crois que Jésus, quelques jours avant la fin de sa vie, écrivait son vrai nom dans la poussière, même si je n’ai encore trouvé aucune référence qui le suggère. Je vais donc vous expliquer.

Notre histoire d’aujourd’hui, le passage désigné pour être lu lors de la prière du matin, est l’aboutissement de deux semaines de lectures de l’Évangile à partir de l’entrée de Jésus à Jérusalem. Ce n’est pas la première fois qu’il est mis à l’épreuve et qu’il révèle qui il est. Cette séquence nous permet, en attendant sa naissance à Noël, de nous demander lentement qui s’est réellement avéré être ce “Messie tant attendu”.

DIEU tout-puissant, fais-nous la grâce de rejeter les oeuvres de ténèbres et de revêtir l’armure de la lumière en cette vie mortelle où ton Fils Jésus-Christ nous a visités en grande humilité. Qu’au dernier jour, lors de son retour en majesté pour le jugement des vivants et des morts, nous ressuscitions pour la vie immortelle. Nous te le demandons par Jésus-Christ, car il vit et règne avec toi et le Saint-Esprit, maintenant et à jamais.    Amen.
Il faut dire cette prière après la prière propre de chaque jour de l’Avent jusqu’à la vigile de Noël.
LE RECUEIL DES PRIÈRES DE LA COMMUNAUTÉ CHRÉTIENNE 1967 CANADA

Le thème du jugement imprègne l’Avent, même si nos calendriers en chocolat ne promettent que les douceurs de la vie. C’est une période sombre, c’est pourquoi les bougies que nous allumons sont une telle bénédiction. La séquence de nos lectures d’évangile pivote après aujourd’hui, alors que le complot pour trahir Jésus se déroule à Jérusalem, est arrêté, trahi et amené au jugement lui-même.

Ce procès, comme les récits que nous avons lus jusqu’à présent pendant l’Avent, dépendra de l’identité de Jésus. Qui est-il ? Et plus précisément, aujourd’hui, qui est NOTRE juge ? Ou, peut-être une meilleure question, dans quelle juridiction se déroule notre jugement ?

Maintenant, le simple fait de dire que nous sommes confrontés à une saison de jugement ne signifie pas que tout s’achève – que nous vivons littéralement la fin des temps.  Un récent essai de Richard Rohr aborde cette notion. Le jugement dont nous parlons ici n’est pas nécessairement la dernière chose. Il peut être le début d’une nouvelle vie. Il cite Soeur Ilia Delio :

“Jésus est l’amour de Dieu incarné, le faiseur de tout qui montre le chemin de l’évolution vers l’unité dans l’amour. En Jésus, Dieu fait une percée et nous indique une nouvelle direction ; non pas celle du hasard ou de l’aveuglement, mais celle de l’unité toujours plus profonde dans l’amour. En Jésus, Dieu vient à nous du futur pour être notre futur”.

Il y a quelques années, je suis venue discuter du passage d’aujourd’hui avec un groupe de femmes juives qui étudiaient un passage du Livre des Nombres (Nombres 5 : 11-31) traitant également de la manière dont les femmes soupçonnées d’infidélité conjugale étaient traitées (jusqu’après la destruction du Temple). Le mari a porté son accusation, et si la femme n’avouait pas avoir mal agi, elle était soumise à une “épreuve” qui lui imposait de boire «  l’eau amère » qui la tuaient si elle était coupable, mais ne l’affectaient pas si elle était innocente.

« Et vous,» m’a demandé le chef. Votre tradition a-t-elle des histoires comme celle-ci ?  Quand je lui ai parlé de ce passage, elle était excitée : « C’est génial ! Parce que vous savez comment ils font « l’eau amère » ?  Alors que l’Écriture dit : « Tu prendras de la poussière qui est sur le sol du tabernacle et tu la mettras dans l’eau» … et tu y dissoudras les malédictions écrites, la tradition ajoute que ce qui est écrit est le nom imprononçable de Dieu avec de l’encre préparée à partir de la poussière du sol du Saint des Saints dans le Temple. Alors peut-être que ce que Jésus écrivait dans la poussière était le Nom » .

Son vrai nom. Je pense que oui. Dieu est le juge. Mais pas encore. C’est ce que ce passage me dit. Le péché et le jugement existent. Pourtant, il nous est donné cet espace de temps pour vivre dans l’espoir de nous tenir en présence de Dieu sans crainte. Sans être rapidement condamnés par des gens qui ne sont pas conscients d’eux-mêmes. Lorsque les accusateurs de la femme s’éclipsent, les plus âgés partent les premiers.

Chaque année de notre vie peut apporter non seulement plus d’occasions de s’écarter d’un comportement correct, mais aussi une conscience plus pleine et, avec la grâce de Dieu, une plus grande humilité et un “temps pour l’amendement de la vie” non seulement en tant qu’individus mais aussi en tant que communauté et société !  Une autre façon de décrire la promesse de l’Avent.

 

 

PHOTO  Tympan central du portail royal de la Cathédrale Notre-Dame de Chartres. © Guillaume Piolle / CC BY 3.0

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