Pour la fête de Saint Matthias, le 14 mai, nos lectures portent sur la nécessité de remplacer les dirigeants défaillants. Matthias a été choisi par tirage au sort pour compléter le nombre des Douze après la trahison et le suicide de Judas. L’Écriture qui décrit la sélection de Matthias, suite à l’Ascension de Jésus au début du livre des Actes, est lue lors de l’Eucharistie d’aujourd’hui. Lors de la prière du matin, un passage du premier livre de Samuel décrit le moment du règne de Saül où le jeune David a été oint comme roi d’Israël.

En dessous de ces passages, nous ressentons la réverbération du Magnificat. “Il a fait descendre les puissants de leur siège et a élevé les humbles et les doux.” Nous savons si peu de choses sur Matthias. David, lorsqu’il a été choisi, était le dernier de ses frères et n’avait même pas été invité à la fête.

Comment cette dynamique se reflète-t-elle dans mon monde – le petit monde de ce qu’un écrivain a appelé le “Grand isolement” où, honnêtement, il peut être difficile d’accomplir les activités de la vie quotidienne, ou le monde plus vaste où mon attention reste bloquée à fixer avec fascination (ou à écumer avec jugement) les dirigeants politiques pris au piège d’événements énormes ? Ai-je/avons-nous une stratégie pour gérer mes/nos ressources ?  Un plan de leadership de secours ?

La recherche d’un contrôle global ne se termine pas bien, n’est-ce pas ?  Pourtant, le peuple n’est pas laissé à lui-même. Le leadership est nécessaire, et il est assuré. Y a-t-il des leçons applicables ici ?

Tout d’abord, Dieu sait quand et comment assurer une nouvelle gestion.  Dans 1 Samuel 16:1-13, l’Éternel dit à Samuel, contre son sens du possible (verset 2), d’aller oindre un nouveau roi.  Et dans Actes 1 : 21-26 (la lecture lors de l’Eucharistie de midi), après que Pierre propose de choisir quelqu’un pour remplacer Judas, l’assemblée propose deux candidats, prie en demandant à Dieu de “nous montrer lequel de ces deux tu as choisi”, et tire “au sort pour eux, et le sort tomba sur Matthias”.

Deuxièmement, si je gère/nous gérons ce processus, je dois/nous devons écouter le vrai besoin et ne pas chercher de récompense. Les lections de la prière du soir abordent cette question directement. Samuel (I Sam 12:1-5) dit aux gens “Je vous ai écoutés dans tout ce que vous m’avez dit” et les gens affirment “vous ne nous avez pas fraudés, vous ne nous avez pas opprimés et vous n’avez rien pris de la main de personne”. De même, Paul (Actes 20, 17-35), dans son discours d’adieu aux anciens à Éphèse, dit : “Je n’ai pas reculé devant l’utilité” et “je n’ai convoité ni l’argent, ni l’or, ni les vêtements de personne”.

Les applications à la vie publique sont évidentes, n’est-ce pas ?

À la maison, en revanche, la recherche de soi est plus subtile. Sans une sorte de pratique de sensibilisation ou de prière, il est trop facile de créer son propre agenda qui remplace complètement l’écoute de Dieu. Je me rappelle, ainsi qu’à mes lecteurs, que les auteurs de la Bible hébraïque ont appelé à l’idolâtrie de génération en génération. Nous nous trompons nous-mêmes si nous pensons que ce n’est pas un danger aujourd’hui – le culte de quelque chose d’inerte et d’immuable, au lieu d’une relation avec le Dieu qui est vivant et qui donne la vie. Cette configuration déformée s’accompagne de tentatives visant à satisfaire le besoin de l’ego de louanges, d’accomplissement, de succès, de gloire, d’adulation, etc.  Tous ces éléments peuvent créer une dépendance et sont toujours, en fin de compte, transitoires. Voir également Jean 6:27 “Ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui subsiste pour la vie éternelle…”

Vivian Lewin

L’image de l’onction de David est tirée d’un psautier français du Xe siècle, est dans le domaine public. Source :  Psaulter de Paris (BnF MS Grec 139), folio 3v L’onction de David