Il [Jésus] est donc venu vous annoncer la paix à vous qui étiez loin et la paix à ceux qui étaient proches, car par lui nous avons tous deux accès au Père dans un seul Esprit. Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers et des gens du dehors, mais vous êtes citoyens avec les saints et membres de la maison de Dieu, construite sur le fondement des apôtres et des prophètes, avec Jésus-Christ lui-même comme pierre angulaire. En lui, toute la structure est réunie et se développe en un temple saint dans le Seigneur, en qui vous aussi êtes édifiés spirituellement en une demeure pour Dieu. (Ep 2, 17-22)

Il y a quelques années, je suis tombé par hasard sur l’œuvre d’Eric Whitacre, un compositeur novateur qui travaillait avec ce qu’il appelait un “chœur virtuel” : un groupe de chanteurs, venus des quatre coins du monde, qui chantaient chacun une partie de sa musique dans l’intimité de leur maison ou de leur studio, après quoi Whitacre les fusionnait avec l’art électronique pour en faire une performance extraordinaire. Aujourd’hui, à l’époque de Covid, nous nous habituons à voir de la musique faite de cette façon, mais à l’époque, le travail de Whitacre était révolutionnaire. Lorsque je l’ai entendue et vue pour la première fois, elle a évoqué pour moi la Communion des Saints : le corps mystique de tous les fidèles, chacun jouant son propre rôle dans l’œuvre du Christ, invisible pour la plupart des autres, et pourtant dirigé et maintenu ensemble par l’Esprit de Dieu.

J’aime cette communion invisible ; elle m’inspire à la fois pour continuer à offrir ce que j’ai là où je suis, et me rappelle que tout ne dépend pas de moi. Que dans la miséricorde de Dieu, il y a des milliers – des dizaines de milliers – d’autres personnes, qui font toutes ce qu’elles peuvent pour guérir ce monde et l’élever plus loin dans la lumière. Cet effort commun est rendu visible dans les congrégations, et peut-être même davantage dans les monastères, où le cuisinier, le plongeur et le jardinier sont nommés avec le même soin que le trésorier, le maître de chapelle et l’abbé. Les dons de chacun sont pesés, cultivés et utilisés.

Pendant la plus grande partie de l’histoire chrétienne, il a été habituel de penser à la Communion en termes humains, mais, bien sûr, nous ne sommes pas les seuls acteurs sur la scène de Dieu. Et s’il est vrai que la théologie enseigne traditionnellement que seuls les êtres humains ont une âme (ce qui semble un peu douteux pour ceux d’entre nous qui ont vécu avec des chiens ou des chats ou des chevaux ou des éléphants), il n’en reste pas moins que notre communion humaine dépend du fonctionnement intégré d’un cercle de vie beaucoup plus vaste : la biosphère dans toute son abondance.

Cette biosphère ne se porte pas si bien en ce moment, et nous, les êtres humains, luttons pour adapter nos façons de faire afin de permettre un autre type d’épanouissement. Mais il suffit de lire le récit de la création dans Genèse 1, ou les détails de la construction du Tabernacle dans le désert (Exode 25-27), ou les nombreuses fois où Jésus s’inspire du monde naturel dans son enseignement (considérez les lis, les oiseaux), pour voir que notre Dieu est un dieu qui se soucie des plus petits détails de la création. Un dieu qui prend plaisir à la beauté, à la complexité, à tous les détails entrelacés de la vie. Et c’est pourquoi nous, qui cherchons à suivre sa voie, devons prendre soin de cette terre, de ce beau cadeau qui nous a été fait.

Hier, c’était la Journée internationale de la biodiversité ; aujourd’hui, nous organisons une conférence en ligne à la cathédrale. Vous pouvez nous rejoindre ici:

Mais l’apprentissage n’est qu’un premier pas. Notre Dieu nous appelle non seulement à apprendre, mais aussi à agir : l’amour est toujours un verbe.

— Deborah Meister

Image: Frank Lloyd Wright, Falling Water, https://simple.wikipedia.org/wiki/Fallingwater

Notre chœur virtuelle: