Les textes des prières matinales d’aujourd’hui m’ont mis mal à l’aise.

D’abord, le psaume 119 avec son attitude ouvertement sainte : “Nombreux sont mes persécuteurs et mes adversaires, et pourtant je ne m’écarte pas de tes décrets. Je regarde les infidèles avec dégoût, car ils ne respectent pas tes commandements. Considère comme j’aime tes préceptes ; préserve ma vie selon ton amour inébranlable”. Puis, l’histoire de la compétition de Moïse et Aaron avec les sorciers égyptiens pour voir quels dieux étaient les plus grands. Moïse tente de libérer les Israélites d’Egypte en détruisant la source d’eau de tout le monde, punissant tout le pays, y compris les Israélites, pour la cupidité du Pharaon. Enfin, l’apôtre Paul dit à l’église que nous sommes “un parfum de mort à mort” pour ceux qui périssent, et un parfum “de vie à vie” pour ceux qui sont sauvés. Il nous appelle ministres d’une nouvelle alliance spirituelle qui apporte la vie, contre une ancienne alliance de “la lettre” qui “tue”. C’est un texte frappant à trouver à côté du psaume 119 dans le lectionnaire, puisque ce psaume est un éloge de la Torah (la Loi).

Qu’est-ce que j’en fais ?

Je pourrais juxtaposer le psalmiste “plus saint que toi” contre l’humilité affichée de Paul, et le fleuve de sang de Moïse contre l’alliance spirituelle chrétienne qui donne la vie. Je ne le ferai pas, d’abord parce que ce serait antisémite et offensant pour mes amis juifs. Deuxièmement, ce serait une lecture hérétique de laisser entendre que le Dieu du Nouveau Testament est radicalement différent de celui du Testament hébreu, d’autant plus que Paul affirme, tout comme Moïse, “la mort à la mort” pour ceux qui périssent.

Aujourd’hui, nous sommes informés par deux mille ans d’une tradition chrétienne en évolution. Nous avons une communauté progressiste, et nous aimons les textes sur l’amour et notre ministère de réconciliation. Ces textes nous mettent mal à l’aise avec leur animosité, le marquage de lignes entre eux et nous. Je crois en un Evangile qui construit des ponts, pas des murs. Pourtant, aujourd’hui, je suis mis au défi. Tout le monde ne peut pas être accueilli si nous voulons vraiment que tout le monde soit accueilli. Que signifie adopter une position ferme et être sans regret du côté du Dieu auquel nous croyons ?

Pendant cette crise COVID-19, j’ai vu de nombreux groupes chrétiens mettre les gens en danger en minimisant le virus au nom de la foi. Le président de mon pays (Brazil) a prié pour que Dieu éclaire les chercheurs et les scientifiques afin de trouver un traitement. Pourtant, il a systématiquement réduit les fonds destinés à la science et fait pression sur les gens pour qu’ils continuent à travailler pour le bien de l’économie. La xénophobie et le racisme sont redevenus bruyants : au début de cette année, j’ai entendu des chrétiens instruits de mon université laisser entendre que le virus était la punition de Dieu contre la Chine pour avoir été impie et communiste.

Nous croyons en un Dieu d’amour et de bonté, de vérité et de raison. Nous croyons en un évangile de réconciliation et de pardon. Nous croyons à la prise en charge des plus vulnérables et à la célébration de la vie. En méditant les Écritures, nous sommes mis au défi de prendre parti. Parfois, il y a nous, et il y a eux. Même si cela nous met mal à l’aise, nous ne devons pas nous effrayer à l’idée de tracer une ligne. Parfois, nous devons même insister, contre la mauvaise superstition et contre un faux dieu chrétien allié à la cupidité, sur le fait que notre Dieu est plus grand.

La paix,
Lucas (Fava) Coque

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