La cathédrale Christ Church a été fermée pour encourager l'éloignement social, mais
les services du dimanche, les groupes de prière et les rassemblements sont en ligne

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La cathédrale Christ Church est une congrégation multiethnique du centre-ville de Montréal, et nous sommes passionnés par l'inclusion. Nous avons entamé un processus de révision de notre propre vie communautaire, afin d'identifier notre propre histoire de racisme ainsi que les façons dont notre structure exclut systématiquement des personnes en raison de leur couleur. Le fait de brandir ce drapeau est un symbole de ces tâches pour la justice que nous entreprenons dans la douleur et la solidarité.

"A la cathédrale Christ Church, nous vivons la vision d'une église centrée sur l'amour et la générosité incarnés en Jésus, une vision inclusive, accueillante, ouverte à tous et cherchant à nous transformer à la fois en tant qu'individus à mesure que nous grandissons dans la foi, mais aussi à transformer les structures injustes de la société. Joignez-vous à nous pour nos services remplis de musique ainsi que pour nos nombreuses activités, que vous soyez chrétien depuis toujours ou que vous commencez à explorer votre foi. Vous serez les bienvenus."

Le très révérend Bertrand Olivier, curé

“Dieu est amour : qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.”  1 Jean 4 : 16


  • L’histoire d’aujourd’hui de Numbers nous apporte un miracle : la floraison de la verge. Moïse et le peuple hébreu sont dans le désert, apparemment pour une durée indéterminée, ayant fui leur servitude en Égypte, mais n’étant pas encore arrivés à la Terre promise. Les Hébreux sont de plus en plus agités par leur long voyage et ont commencé à défier les dirigeants de Moïse et d’Aaron. Finalement, Dieu intervient, ordonnant à Moïse d’ordonner que les chefs des douze tribus d’Israël lui apportent chacun une baguette (c’est-à-dire un bâton de bois), afin que Moïse puisse placer les douze baguettes en présence de Dieu. Et voici que la verge d’Aaron fleurit ; elle donna des pousses et des fleurs, et même des amandes. Pensez à cela : cette verge avait été coupée de ses racines. Coupée de son habitat naturel, privée de sa source normale de nutriments, isolée de sa communauté de branches – néanmoins, elle a porté des fruits. Au cours des derniers mois, beaucoup d’entre nous se sont sentis à la dérive dans une région sauvage. Cette période de Covid, avec son confinement, ses défis et ses incertitudes, avec ses nouvelles formes de communauté et ses étranges rythmes de vie, a exigé de chacun d’entre nous de se pencher sur un avenir dont nous ne pouvons pas commencer à prévoir la forme. Elle a exigé de chacun d’entre nous qu’il s’engage dans un travail de créativité profond et soutenu : la recréation de notre monde. Annie Dillard, l’une de mes écrivaines préférées, décrit ainsi le travail d’écriture : Chaque matin, vous montez plusieurs étages, vous ouvrez les portes françaises et vous faites glisser votre bureau et votre chaise en l’air. Le bureau et la chaise flottent à trente pieds du sol, entre les cimes des érables. Les meubles sont en place ; vous retournez chercher votre thermos de café. Puis, en grimacant, vous sortez à nouveau par les portes françaises et vous vous asseyez sur la chaise pour regarder le bureau. D’ici, en hiver, vous pouvez voir clairement jusqu’à la rivière… Votre travail consiste à continuer à actionner le volant qui fait tourner les engrenages qui font tourner la courroie dans le moteur de la croyance qui vous maintient, vous et votre bureau, en plein vol. Ce travail a pris de nombreuses formes de créativité : faire du pain, écrire de la poésie, tricoter, peindre, écrire, s’occuper d’enfants – chacun de ces actes est un acte personnel par lequel nous, en tant qu’individus, tendons la main à notre âme et offrons ce que nous y trouvons pour nous nourrir et nourrir ceux qui nous entourent. Puis, pour beaucoup d’entre nous, il y a eu un moment où une grande partie de cette énergie s’est dissipée. Notre enfermement n’était plus un nouveau défi passionnant (bien que stressant) à surmonter par une joyeuse résilience. Comme il s’agissait non pas de deux semaines ou de deux mois, mais d’un an ou plus, nous avons commencé une autre démarche : la longue et mesurée démarche d’un marathonien. Et puis, un autre changement : l’irruption soudaine dans nos rues de manifestants du monde entier travaillant ensemble pour une véritable création nouvelle : non pas, cette fois, de nos vies privées, mais du monde et des sociétés que nous partageons ensemble. Un désir collectif de faire en sorte que ce temps compte – d’obliger ce temps de souffrance et de perte extrême (tant de vies perdues) à avoir un sens au-delà de la perte. D’apporter, de toute cette mort, une résurrection. Non pas une résurrection comme celle de Lazare, ramenée pour un temps dans le vieux monde brisé, mais une résurrection comme celle du Christ – une résurrection qui fait renaître le monde. Une résurrection qui défait les pouvoirs de la mort, de la brutalité, du péché et de la coercition (des pouvoirs qui avaient semblé si forts), une résurrection dans laquelle la vie de Dieu peut faire une percée dans notre monde de manière nouvelle et transformatrice. La tradition chrétienne relie cette espérance – cette œuvre de Dieu – au miracle d’Aaronique, en l’appelant non pas la floraison du bâton, mais la floraison de l’Épiphanie. Le mot « Bâton » est un mot archaïque pour la Croix, et sa floraison est la nouvelle vie du Christ, qui coule dans nos veines et apporte la vie au monde. Saint Paul aborde ce mystère lorsqu’il écrit : « Nous nous réjouissons de nos souffrances, sachant que la souffrance produit l’endurance, et l’endurance produit le caractère, et le caractère produit l’espoir, et l’espoir ne déçoit pas, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné ». (Rom 5, 3-5) Cette transmutation de la douleur en espérance n’a pas à se produire ; trop souvent, la douleur ne crée que des personnes aigries ou brisées. Mais par la grâce de Dieu, elle peut se produire. Et, par la même grâce, nous pouvons travailler ensemble pour transformer ce que nous espérons en un changement tangible. C’est l’enjeu de Black Lives Matter, de la lutte pour la justice climatique, des droits des « travailleurs essentiels » et de bien d’autres choses encore dans notre monde. Si l’on laisse simplement périr ceux qui ont souffert et sont morts dans des incidents de brutalité ou d’indifférence soutenus par l’État, leur mort sera vraiment une mort. Mais si leur mort devient l’éperon d’un véritable changement, ils seront toujours morts – mais leur mort signifiera en fait la vie pour beaucoup d’autres. Au cours des derniers mois, une forme de notre créativité a été ce blog, qui sera interrompu après aujourd’hui. Beaucoup d’entre vous ont écrit pour lui, et je vous suis reconnaissant de votre générosité, de votre franchise et de votre courage. Chaque billet a nourri notre communauté et les personnes qui la composent. Au cours de l’été, nous verrons s’il faut le relancer à l’automne ou si c’était une bonne chose pour cette communauté en son temps. Mais pour l’instant, notre créativité est nécessaire au-delà de la page.


  •                                                                                                  Aujourd’hui, on célèbre partout dans le monde , là où il y a des chrétiens «La Saint Jean,» ce personnage biblique qui a joué un rôle très important dans la vie Jésus. Il y a une étroite relation entre ces deux personnages l’un le précurseur et l’autre le messie.La naissance de l’un et de l’autre a été annoncée par un ange. Autre similitude; la visite de Marie chez Elisabeth le tressaillement dans son ventre. Son père Zacharie qui a pu retrouver l’usage de la parole lors de la circoncision Jean le Baptiste. Il est écrit au verset 64 du chapitre 1er de l’évangile de Luc:« A l’instant sa bouche et sa langue furent libérées et il parlait, bénissant Dieu.» La bible nous fait savoir que Jean a vécu longtemps dans le désert, il portait un habit en peau de chameau et une ceinture de cuir autour de sa taille, et il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage.Pourquoi était-il ainsi vêtu, pourquoi il se nourrissait ainsi? Il annonçait le baptême de repentance et baptisait les gens. Encore une fois leur chemin ce sont croisé avec le baptême de Jésus et toutes les manifestations dont nous connaissons à propos de ce baptême. Un autre fait qui a marqué  l’histoire de ce personnage c’est la condition dans laquelle il est mort: décapité par Hérode. Ces événements ont eu lieu il y a longtemps. Aujourd’hui, les gens ont fait de la Saint Jean, le 24 Juin, un jour mystérieux. Voilà qu’ici au Québec, c’est la fête nationale.Pourquoi ce jour?  La société secrète des Franc-maçon a fait de ce jour leur fête. Pourquoi la Saint Jean? En Haïti les vodouisants manifestent un grand intérêt autour de la Saint-Jean; on a déjà entendu parler des feux de la Saint-Jean ici au Québec eux aussi se servent du feu pour se purifier. Ils portent les mêmes accoutrement que portait Jean le Baptiste; peau d’animaux et ceinture de cuir. Une autre pratique très répandue en Haiti, surtout chez les jeunes filles; c’est lire leur avenir le jour de la Saint-Jean : un verre remplit d’eau avec un blanc d’œuf à l’intérieur et la lecture se fait à midi précis. Si le blanc d’œuf dessine un bateau cela signifie un voyage; une église, un mariage; un cercueil, la mort. Que de mystères  autour de ce jour. Innombrables sont les manifestations autour des églises qui  portent le nom de St- Jean Baptiste. Et probablement il y en a d’autres mystères autour de ce jour ailleurs. Aujourd’hui vous et moi qui sommes chrétiens devrons se rappeler le travail de Jean le Baptiste, qui pratiquait le baptême de repentance. Je vous demande pas d’aller au bord du fleuve St-Laurent ou du canal Lachine, mais on peut toujours prêcher la repentance par notre conduite, par notre façon de voir les autres et surtout notre rapport humain. Que Dieu vous bénisse. En passant, aujourd’hui c’est mon anniversaire, 24 Juin. Pourquoi ce jour?  –Jean Robert Bellarmin Image: Le baptême du Christ par Jean-Baptiste, Cathédrale de la Sainte Trinité, Port-au-Prince, Haïti